近日一起熊伤人事件上了热搜，起因是上海野生动物园园区工作人员在猛兽区（车入区）实施作业时遭受熊攻击，致使一名工作人员不幸死亡。
固然，人命大于天，从人文关怀角度论，一条鲜活的人命消失是值得惋惜的。从自然法则论，野生动物吃人是其本性，这与人猎杀捕食野生动物是同等天性。
很多人觉得动物杀人了，必须处死。对于笼中兽来说，那一亩三分地儿就是它们的地盘，人进入了它们的领地自然就会成为被狩猎的对象，在美帝，侵入他人住宅被击杀是无罪的，这是相同的道理。至于说，动物吃人后会惯性攻击人类，也许是吧，不过以此为理由去处死这起事件中肇事的熊，不过是体现了平凡的人类内心的某种恐惧感吧，杀死那只熊，应该可以获得丁点可怜的安全感。
天人合一是圣人教化之道。古来圣贤推崇并主张的是人与自然和谐共处，生与自然，又师法自然，最终又合道于自然。
圣人体悟自然之道，善于总结学习自然中的真理。
数千年前，庄子提出“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”的道理。这是什么意思呢？
庄子体察天、地、人和谐共存的道理，提出了状如熊之攀枝，鸟之伸脚（出自《庄子·刻意》）的导引养生之法。熊在地，外阴而内刚；鸟在天，外阳而内阴。庄子的熊经鸟伸，是道法阴阳的体用，与太上道德、云牙子参同契。鬼谷子五法龙等构成了无上丹道的经典。依此阴阳，可生太极两仪。四象五行，六合八卦，乃至有无穷妙有之变化。
华佗在“熊经鸟伸”的基础上创编了“五禽戏”，深得阴阳五行至理。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
南北朝弘景公在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。弘景公在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。
自岳飞创枪拳练兵以抗金兵，后世之师化枪为拳，师法自然，称之为“形意拳”。
形意拳十二形是以十二种动物的生活形态和搏斗的特长而组成的搏杀技能。它包括龙、虎、猴、马，鼍，鸡，燕，鹞，蛇，鸟台，鹰，熊。更有北宋陈传（与太祖下棋赢得华山的那位大神）祖师取通背猿猴纵山之灵、扑抖之精而创“通背拳术”，成为民族文化中的不朽传承之技。
世无千年之王朝，而圣贤自远古走来，学会与自然和谐共存，与周天生灵共存，不以动物为卑贱，反以自然万类为师，开创传承数千年之文明，难道今日之人的开化程度之高，反而彻底失去了上古圣贤师法自然的本心。
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